ملف كامل عن الكعبه المشرفة

أبواب المسجد الحرام

من
الثابت أن حدّ المسجد الحرام قبل الإسلام هو نفس دائرة المطاف، و لم يكن
له سور و لا جدار و إنما كانت بيوت قريش تحيط به على دائرة المطاف.
و
قد جعلوا بين كل بيتين أو ثلاثة ممراً و منفذاً يدخل الناس منه إلى
المسجد، فلما زاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد الحرام أحاط به
جداراً، فهو أول من زاد في المسجد و أول من أحاطه بالجدار، و لم يذكر
المؤرخون أنه عمل له باباً.
و
لكن من بداهة القول بأنه رضي الله عنه، عمل له باباً حيث لا يعلم من دلالة
العمل بالضرورة ، فما كان مُحاطاً بجدار لابد أن يكون له منفذ و المنفذ هو
الباب، ثم على قدر كِبَر المسجد تتعدد الأبواب. فلما زيد في مساحته زيد في
أبوابه.

و لما كان المسجد الحرام أكبر مساجد الدنيا كانت له أبواب كثيرة فسنورد هنا أسمائها كما يلي:-

1- باب السلام
مع
أن باب بني شيبة الذي أمام مقام إبراهيم هو باب السلام قديماً إلا أن
الإسم يُطلَق الآن على باب السلام في مكانه الحالي المتوسط تقريباً
للمسعَى.

2- باب قايتباي
به مئذنة قايتباي، سلطان مصر سابقاً، و يُقال له (باب القوارير)

3- باب النبي
سُمِّيَ
بذلك لأن النبي صلى الله عليه و سلّم كان يخرج منه و يدخل فيه من منزله
بزقاق العطارين و هو منزل السيدة خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها، و
يُسَمَّى باب الجنائز لأنها كانت سابقاً تخرج منه، و يُقال له باب النساء و
يُقال له باب الحريريين لبيع الحرير في الدكاكين التي بجواره.

4- باب العبّاس
و هو ابن عبد المطّلِب و سُمِّيَ به لأنه يُقابل داره التي بالمسعى

5- باب علي
و يُعرَف بباب بني هاشم ، و بباب البطحاء أيضاً

6- باب بازان
و يُقال له باب بني عائذ كما سمّاه الأزرقي، و سُمِّيَ أيضاً باب القَرَه قول أو باب مخفر الشرطة.

7- باب البغلة
يُقال له باب بني سفيان كما عرفه الأزرقي.

8- باب الصفا
سُمِّيَ بذلك لأنه يقابله ، و يُقال له باب بني مخزوم، و باب أجياد الصغير.

9- باب أجياد
سُمِّيَ بذلك لأنه يُخرَج منه إليها على خط مستقيم.

10- باب الرحمة
و يُقال له باب المجاهدية، لأن عنده مدرسة الملك المجاهد صاحب اليمن و يُسَمَّى أيضاً بباب أجياد.

11- باب التكية
أي التكية المصرية لأنه أمامها، و يُقال له باب الشريف عجلان و باب بني تيم.

12- باب أم هانئ
و هي ابنة ابي طالب، و يُقال له باب الحميدية (و هي دار الحكومة) و يُقال له ايضاً (باب أجياد الكبير).

13- باب الوداع
و يُقال له باب الحزورة، و باب الحزامية، و باب بني حكيم بن حزام.

14- باب إبراهيم
سُمِّيَ بإسم رجل خيّاط كان عنده اسمه إبراهيم.

15- باب صغير
بمدرسة الشريف عبد المطلب

16- باب الداودية
سُمِّيَ به لأنه يدخل إلى المسجد من مدرسة الداودية.

17- باب العُمرة
و
سُمِّيَ بذلك لأن المعتمر من التنعيم يرجع من طريق الشبيكة فيدخل المسجد
الحرام من هذا الباب غالباً لقربه و يُقال له باب بني سهم، و باب بني جمح.

18- باب العتيق
و يُقال له باب السدة، و باب عمرو بن العاص.

19- باب الزمامية
و هو بين باب العتيق و باب الباسطية.

20- باب الباسطية
سُمِّيَ
بها لاتصاله بمدرسة عبد الباسط، و يُقال له باب العَجَلة، و سُمِّيَ بذلك
لدار كانت عنه بناها ابن الزبير رضي الله عنه، على عَجَل فكانت تُبنَى
بالليل و النهار حتى فرغ منها سريعاً.

21- باب القطبي
و هو في جانب رحبة باب الزيادة. و كان يُقال له ايضاً باب الزيادة. و القطبي المنسوب إليه هو عبد الكريم القطبي.

22- باب الزيادة
و يُقال له باب سويقة لأنه يخرج منه إليها.

23- باب المحكمة
و سُمِّيَ بذلك لأنه يؤدي إليها.

24- باب الكتبخانة
و منه يُدخل إلى مكتبة المسجد الحرام.

25- باب دريبة
سُمِّيَ بذلك لأن به درباً صغيراً ينفذ إلى سويقة.

26- باب مراد
و هو الباب الذي عند المروة

باب السلام في مكانه الأول

زمـــزم

يقع بئر زمزم بجوار مقام سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام، أمام الكعبة المُشَرَّفة مما يلي الحجر الأسود على بعد 18 متراً منه.

قطاع عرضي يوضح موقع بئر زمزم بالنسبة إلى الكعبة المُشَرِّفة و مقام إبراهيم و المطاف

أول
ميلاد بئر زمزم كان في عهد إبراهيم الخليل عليه الصلاة و السلام حينما ترك
زوجته هاجر و ابنه الرضيع إسماعيل بوادٍ غير ذي زرع بأمر من الله سبحانه و
تعالى، و ارتفعت إيمانية هاجر عندما سألته لِم تتركنا؟ فهل أمرك الله
بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذاً لن يُضيعنا.

و
حين نفذ ماؤها سعت سعيها بحثاً عن الماء بين الصقا و المروة، و بعدما
استفرغت جهدها جاءها الجواب الإيماني من الله سبحانه و تعالى بأن فجّر من
تحت قدم وليدها زمزم إحياءً لذكرى علُوّ إيمانها إلى أن يرث الله الأرض و
من عليها.

لمّا
انفجرت زمزم تحت أقدام وليدها إسماعيل عليهما السلام حَوَّضَت أم إسماعيل
عليها بتراب يحجز الماء خشية أن يفوتها قبل أن تأتي بشَنَّتها و تقول
زُمِّي زُمِّي ، فلذلك سُمِّيَت زمزم (و لو تركته بدون تحويض لكانت عيناً
معيناً يجري).

طُمرَت
زمزم و دُفِنَت و عفا موضعها بسبب الظروف السياسية التي أدت إلى إهمالها و
الظروف الجغرافية فأخرجها عبد المطلب من محبسها بأمر إلهي منامي.

زمزم
بسببها تعرّض عبد الله والد النبي صلى الله عليه و سلّم للذبح وفاء لنذر
ابيه و لكن الله الذي جعل زمزم سبباً لحياة إسماعيل لا يمكن أن يجعل منها
سبباً لقتل أحد فهي ماء الحياة، لذلك كانت زمزم هي أيضاً مُعتِقة عبد الله
من الذبح بأن أجرى الله الوسائل على يد عبد المطلب لإنقاذه من ذلك الذبح.

زمزم سبب في جعل الدية مائة من الإبل و هو الفداء لعبد الله و اعتمدتها الشريعة الإسلامية بعد ذلك.

زمزم معتقة المتضلع منها من صفة النفاق.

زمزم شراب ضيوف الله عز و جل الذين يزورون بيته

عاش أبو ذر على ماء زمزم فقط ثلاثين يوماً فسمن منها ، و قيل حتى تكسرت عكن بطنه.

ماء
زمزم مُفَضَّل على سائر المياه لأن سبب نبعه نبيٌّ و أمه و إيمان عالٍ. و
واسطته ركلة جبريل و موقعه بجوار الكعبة المُشَرَّفة أقدس بقعة على وجه
الأرض، و منبعه ثلاث جهات مشرفة جهة الركن الأسود و المروة و الصفا، و شرب
منها الأنبياء و الأصفياء و الأتقياء و منها غسل قلب النبي صلى الله عليه و
سلّم ، و كان صلى الله عليه و سلّم يستجلب ماءها إلى المدينة المنوّرة
تبرُّكاً و تسوُّغاً و استعذاباً. و هو لِما شُرِبَ له و طعام طعم و شفاء
سقم.

أصل
تولي سقاية زمزم بمكان مُعَدّ بجوارها بعد حفر عبد المطلب بن هاشم لها كان
لعبد المطلب ذاته فلما توفى تولّى أمر السقاية ابنه أبو طالب ، فاستدان من
أخيه العباس عشرة آلاف درهم إلى الموسم فصرفها و جاء الموسم و لم يكن معه
شيء، فطلب من أخيه العباس أربعة عشر ألف درهم إلى الموسم القابل فشرط عليه
إذا جاء الموسم و لم يقضه أن يترك له السقاية، فكانت بيد بني العباس بن عبد
المطلب و ولده إلى أن انقضت خلافتهم.
و
يقول أيوب صبري في كتابه (مرآة جزيرة العرب) : و لما تولى بنو العباس
الخلافة حالت أعمال المُلك دون قيامهم بأمر السقاية ، فكانوا يعهدون إلى آل
الزبير المتولين التوقيت في الحرم الشريف القيام بأعمال السقاية بالنيابة،
ثم طلب الزبيريون من الخلفاء العباسيين ترك السقاية لهم، فتركوها لهم
بموجب منشور. إلا أنه نظراً لكثرة الحجاج فقد اشترك معهم آخرون في العمل
باسم الزمازمة.

ثبّت
الأتراك العثمانيون آل الزبير في عمل السقاية و لا تزال رئاستها بيدهم إلى
اليوم. و آل الزبير هؤلاء يُعرَفون اليوم (ببيت الريس).

كان على زمزم قُبَّة و غرف مستودعات و مُستبرد لدوارق ماء زمزم، و لكن ذلك هدم عام 1383 هـ حين اضطر عمل التوسعة ذلك.

مسرد بعض اللطائف عن الكعبة المُشَرّفة

-
عن مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي شيخ القرّاء و المفسرين، مات بمكة عام
104 هـ قال: كان كل شيء لا يطيقه الناس من العبادة يتكلفه ابن الزبير، فجاء
سيل فطبق البيت فامتنع الناس من الطواف، فجعل ابن الزبير يطوف سباحة.

-
كان قرنا الكبش الذي ذبحه سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام مُعَلَّقين
بالجدر في بطن الكعبة. و لما هدم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الكعبة
المُشَرَّفة لبنائها همد القرنان من البلي و الاحتراق.

-
كانت قريش تعلم أن الربا حرام من قبل أن يأتي تشريع الإسلام بذلك، و هذا
ما أخذته من بواقي الحنيفية الإبراهيمية. لذلك حين أرادت أن تبني الكعبة
المُشَرَّفة من مال حلال ليس فيه شائبة الحرام لم تُدخِل في ذلك المال مال
ربا. لدرجة أنه حين قصرت عليهم النفقة الحلال آثرت أن تنقص مساحة بناء
الكعبة المُشَرَّفة على أن تتم بناءها كاملة بمال حرام.

-
رفعت قريش باب الكعبة المُشَرَّفة عن الأرض ارتفاعاً يصعُب معه الدخول إلى
الكعبة المُشَرَّفة إلا بوسيلة صعود و ذلك ليكون من السهل عليهم التحكم في
الإذن بالدخول إليها و عدمه.

-
حين أجمعت قريش أمرها في هدم الكعبة المُشَرَّفة و بناءها من جديد قام أبو
وهب بن عمر بن عائذ المخزومي – و كان خال والد النبي صلّى الله عليه و
سلّم – فتناول من الكعبة المُشَرَّفة حجراً فوثب من بين يديه حتى رجع إلى
موضعه. فقال يا معشر قريش لا تُدخِلوا في بنائها من كسبكم إلا طيّباً. لا
يدخل فيه مهر بغي و لا بيع ربا و لا مظلمة من أحد من الناس.

-
ذكرت عدّة روايات تاريخية أن قريشاً حين هدمت الكعبة المُشَرَّفة وجدت
كتابات في الحجارة بالسيريانية قرأها لهم رجل من اليهود من بينها حجر مكتوب
عليه << أنا الله ذو بكة خلقتها يوم خلقت السماوات و الأرض و صوّرت
الشمس و القمر، و حففتها بسبعة أملاك حنفاء، لا تزول حتى يزول أخشباها،
مبارك لأهلها في الماء و اللبن>>.

-
بين بناء سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام و بناء قريش للكعبة
المُشَرَّفة 2645 سنة تقريباً، و بين تجديد قريش و عبد الله بن الزبير رضي
الله عنهما 82 سنة، و بينه و بين الحجاج ابن يوسف عشر سنوات، و بين الحجاج و
السلطان مراد 965 عاماً، و بين السلطان مراد و الترميم الشامل في عهد
الملك فهد بن عبد العزيز 377 عاماً.

- مال الكعبة يُسَمَّى الأبرق ، و لعل هذه التسمية تعني أن من اعتدى على مال الكعبة المُشَرَّفة يُسارَع له في العقوبة كسرعة البرق.

-
قال جلال السيوطى: يُقال أنه لما اشترى المطيع لله الحجر الأسود من ابي
طاهر القرمطي جاء عبد الله بن عُكَيْم المحدث و قال: إن لنا في حجرنا
آيتين: إنه يطفو على الماء، و لا يحمو بالنار فأتى بحجر مضمخ بالطيب مغشى
بالديباج ليوهموه بذلك، فوضعوه في الماء فغرق، ثم جعلوه في النار فكاد أن
يتشقق. ثم اتى بالحجر الأسود فضع في الماء فطفا، و وُضع في النار فلم يحم.
فقال عبد الله هذا حجرنا، فعند ذلك عجب أبو طاهر القرمطي و قال من اين لكم؟
فقال عبد الله ورد عن رسول الله صلّى الله عليه و سلّم: "الحجر الأسود
يمين الله في أرضه يأتي يوم القيامة له لسان يشهد لمن قبّله بحق أو باطل لا
يغرق في الماء و لا يحمى بالنار" فقال ابو طاهر هذا دين مضبوط بالنقل.
و هذا يعني أن الحجر الأسود إذا سُرِق لا يمكن التدليس فيه.

-
حين وصل عمال ابن الزبير في الحفر في بناء الكعبة إلى الأساسات و حركوها
بالعتل تحركت قواعد البيت و ارتجت مكة بأسرها، و رأوا بنياناً مربوطاً بعضه
ببعض فتركوا الأساسات كما هي.

-
لما انتهى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما من بناء الكعبة المُشَرَّفة
في 17 رجب 64 أو 65 هـ على خلاف، لطخ جدرانها من الداخل و الخارج بالعنبر و
المسك، و سترها بالديباج و فرش الحجارة الزائدة حول البيت، و اعتمر من
التنعيم و طلب من الناس ذلك، كما طلب منهم الذبح لله شكراً كلٌ حسب طاقته، و
صارت العُمرة في رجب كا عام سُنَّة مُتَّبَعة عند أهل مكة.

- يُسَمَّى الحِجر حطيماً لأسباب عدّة ، من بينها أن العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من الثياب فتبقى حتى تتحطم بطول الزمان.

-
الدليل الذي دلّ سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام على موضع البيت
لبنائه ريح يقال لها السكينة لها جناحان و رأس في صورة حيّة نكشت ما حول
الكعبة على أساس البيت الأول فاتبعاها بالمعاول يحفران حتى وصلا لقواعد
البيت و رفعاها عليهما الصلاة و السلام.

-
لم يضع سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام الباب للكعبة المُشَرَّفة في
وسط الحائط الشرقي بل جعله قريباً من الركن ليكون ما بينهما ملتزماً
للدعاء.

-
لمّا فرغ سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام من بناء الكعبة المُشَرَّفة
جاءه جبريل عليه السلام فأراه المناسك كلها، ثم قام سيدنا إبراهيم عليه
الصلاة و السلام على المقام فقال يا أيها الناس جيبوا ربكم، أو يا أيها
الناس كُتِبَ عليكم الحج، فسمع من في أصلاب الرجال و أرحام النساء، فجابه
من آمن و من كان سبق في علم الله أن يحج على يوم القيامة (لبيك اللهم
لبيك).

- "أخس من صفقة أبي غبشان"
حين
كان مفتاح الكعبة المُشَرَّفة بيد أبي غبشان من خزاعة باعه من قصي بن كلاب
– و كان ثملاً – بزق من خمر، فقيل ذلك المَثَل في حقه " أخس من صفقة ابي
غبشان".

سرد لبعض أوّليات المسجد الحرام

-
أول امرأة عربية كست الكعبة المُشَرَّفة الحرير أم العباس بن عبد المطلب
التي نذرت حين أضل العباس و هو صغير إن وجدته أن تكسو الكعبة المُشَرَّفة ،
فوجدته فوفت بنذرها.

- أول من حصب أرضية المطاف بالحصباء عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، بعد أن كان الحِجرُ و المطاف أيام قريش تراباً و رملاً.

-
أول من بلّط المطاف بالحجارة عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما بباقي
حجارة بناء الكعبة المُشَرَّفة نحواً من عشرة أذرع و تبعه غيره بعد ذلك.

- أول من صُلِّي عليه في المسجد الحرام صلاة الجنازة أبو أهاب بن عزيز بن قيس.

-
أول من وضع مصابيح الإنارة لأهل الطواف في المسجد الحرام ابن الأزرق بن
عمرو الغساني، و كانت داره لاصقة بالمسجد من ناحية وجه الكعبة، إلى أن تولى
الإضاءة بعد ذلك خالد ابن عبد الله القسري في عهد خلافة عبد الملك بن
مروان.

- أول ظهور للكهرباء في المسجد الحرام كان عام 1346 هـ.

- أول استعمال للمراوح الكهربائية في المسجد الحرام كان عام 1366هـ.

- أول استعمال لمكبرات الصوت في المسجد الحرام كان عام 1375 هـ.

- أول توسعة للمطاف في التاريخ كانت عام 1377 هـ.

- أول صلاة مع الإمام جماعة و فروضاً في الطابق العلوي للمسجد الحرام و الذي أُنشئ في التوسعة السعودية كانت عام 1379 هـ.

فضل مكة المُكَرَّمة

لقد
شاء الله سبحانه و تعالى بسابق حكمته أن يُفاضل بين بعض خلقه على بعض في
جميع ما أنشأ على أرضه و سماواته، ففاضل بين الأيام و الشهور، و الدهور و
الأعوام ، و الأمم و الرسل و الأنام، و كذا فاضل بين البلاد و الأمكنة، و
بقاع الأرض البادية و المتمدنة، فجعل الحرمين الشريفين و ثالثهما و المشاعر
من أقدس الأماكن، فيها اللجوء إلى الله ، و التماس نفحات قدس الله ، و
السير من كل فج بقصد الفوز برضوان و مغفرة الله سبحانه و تعالى.

و مكة أم القرى لها من الفضائل ما لا يُبارى، نوجز منها إشارات، و قد تفي الإشارات عن ألف عبارة.

-
فمكة خير أرض الله و أحبها إليه، و في هذا يقول المصطفى صلّى الله عليه و
سلّم و هو واقف على الحزوة خارجاً من مكة: (و الله إنك لخير أرض الله، و
أحب أرض الله إلى الله و لولا إني أُخرِجت منك ما خرجت).

- الصلاة في مسجدها بمائة ألف صلاة.

- كل مدينة فيها أكثر من ديانة بين سكانها ماعدا مكة المكرمة و المدينة المنورة.

- فيها المناسك و المشاعر العظام.

- استقبالها واجب على امتداد الآفاق في الصلاة.

- الدخول إليها بإحرام ، و الغسل لدخولها مسنون.

- هي حرم آمِن في الجاهلية و الإسلام.

- حرّمها الله سبحانه و تعالى يوم خلق السماوات و الأرض.

أسماء مكّة المُكَرَّمة

لمكّة المُكَرَّمة أسماء كثيرة ذكرها المحدثون و المؤرخون منظوماً و منثوراً. و من بين أسمائها:

1- مكّة

و في هذا الإسم معنى الاجتذاب حيث تجتذب إلى نفسها ما في البلاد من الأقوات و الآدميين في مواسمها.

2- بكّة

التي تبك أعناق الجبابرة.

3- البَلَد

كما في قوله تعالى (لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ ) - سورة البلد - الآيتان 1 و 2.

4- البلدة

كما في قوله تعالى (إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) – سورة النمل – الآية 91.
5- أم القرى .. لأن الأرض دحيت من تحتها.

الآيات القرآنية التي ذُكِر فيها المَسجد الحرام

قال تعالى:

قَدْ
نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً
تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا
كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ
الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ
بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ملف كامل عن الكعبه المشرفة - صفحة 2 144

– البقرة

وَمِنْ
حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ ملف كامل عن الكعبه المشرفة - صفحة 2 149

– البقرة

وَمِنْ
حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ
مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ
عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ
تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ
تَهْتَدُونَ ملف كامل عن الكعبه المشرفة - صفحة 2 150

– البقرة

وَاقْتُلُوهُمْ
حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ
وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ
الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ
فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ملف كامل عن الكعبه المشرفة - صفحة 2 191

– البقرة

يَسْأَلُونَكَ
عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ
وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ
مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ
عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ
فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي
الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا
خَالِدُونَ ملف كامل عن الكعبه المشرفة - صفحة 2 217

– البقرة

يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ
الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ
الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا
وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ
أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ
وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى
الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ
الْعِقَابِ ملف كامل عن الكعبه المشرفة - صفحة 2 2

- المائدة

وَمَا
لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ
الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ملف كامل عن الكعبه المشرفة - صفحة 2 34

– الأنفال

مسرد السدانة (الحجابة)

السدانة
و الحجابة بمعنى واحد، و هي تولّي خدمة البيت و فتح بابه و إغلاقه، و قد
كانت السدانة قبل قريش لطسم و هي قبيلة من عاد ، ثم وليتها خزاعة، ثم وليها
قصيّ فأعطاها إلى ولده عبد الدار، ثم هو اعطاها بدوره إلى ولده عثمان، فلم
تزل تنتقل في أولاده إلى أن انتهت إلى عثمان بن طلحة ثم إلى ابن عمه شيبة.

استمرت
السدانة في ولد شيبة إلى الآن بأمر من رسول الله صلّى الله عليه و سلّم
حيث دفع إليهم المفتاح عام فتح مكّة المُكَرَّمة و قال: (( خذوها يا بني
طلحة خالدة تالدة إلى يوم القيامة لا ينزعها منكم إلا ظالم)).

مسرد طيب الكعبة المُشَرَّفَة

-
تطييب الكعبة المُشَرَّفَة و تجميرها أمر قديم من أيام ما قبل الإسلام. و
قد أقرّه الرسول صلّى الله عليه و سلّم و كانت في بعض الأحيان تُطلى كاملةً
بالطيب.

- في عهد معاوية رضي الله عنه أجري الطيب للكعبة المُشَرَّفَة في كل صلاة.

-
في عهد عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه كانت تُجمَر كل يوم و
يُزاد في ذلك يوم الجمعة. و قد طيّبها دَهناً من داخلها و خارجها حين فرغ
من بنائها.

- طيّب المهدي العباسي الكعبة المُشَرَّفَة من
داخلها و خارجها بأخلاط من الطيب و بالمسك و العنبر و تتابع الناس على
تجميرها و دهنها بالطيب.

- يعتبر بعض الفقهاء أن تطييب
الكعبة المُشَرَّفَة نوع من تطهيرها الذي أمر الله تعالى به في قولِه
تعالى: " وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ
السُّجُودِ" – سورة الحج – الآية 26.

مسرد بعض الحوادث التي مرّت بالكعبة المُشَرّفة

-
هَمّ أعداء الإسلام على توالي الأحقاب و الدهور من انتقاص قدر البيت
المُعَظَّم. و تذكر بعض الروايات التاريخية أن أول من سعى في هدم الكعبة
المُشَرَّفَة تُبَّع الحميري، و ود لو نقل حجارتها إلى اليمن ليصرف العرب
عن مكّة و ليعم الرخاء و الازدهار ربوع اليمن. و لكن الله سبحانه و تعالى
هداه على يد حبرين من أحباره فأرياه طريق الحق، فعاد عن غيّه و عظّم البيت و
كساه ديباجاً.

- مما ثبت قرآناً و تاريخاً قصة أصحاب
الفيل. و مضمونها أن أبرهه الحبشي بنى كعبة في اليمن سمّاها القليس ، و
أنفق على بنائها أموالاً طائلة ليصرف الناس عن البيت إليها، و جاء بجيش
يتقدّمه فيل ليهدم البيت المُعَظَّم ، فجعل الله كيده في تضليل ، و أرسل
عليه و على جنوده طيراً أبابيل ترميهم بحجارة من سجّيل فجعلهم كعصف مأكول،
أي أهلكتهم عن آخرهم.

- احترقت الكعبة المُشَرَّفة
أيام قريش بسبب شرارة طارت من مجمرة لامرأة كانت تجمر الكعبة ، فتعلقت
الشرار باستار الكعبة و انتشرت النار في كل أثوابها التي كانت توضَع
متراكمة على بعضها، يوضع الجديد فوق القديم بدون إزاحة القديم.

-
غمر مكة المُكَرَّمة سيل عظيم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، و هو
المشهور بسيل أم نهشل. و احتمل السيل مقام سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و
السلام إلى أسفل مكة، و عفى موضع المقام ، و كُتِبَ إلى عمر بن الخطاب رضي
الله عنه، فأقبل فزعاً. و بعد أن تثبت من موقعه السابق تثبيتاً يقينيّاً
أعاده إلى مكانه الأصلي و أحكم بناء أساسه، فهو في موضعه تماماً إلى اليوم.

-
أزيل الحجر الأسود من مكانه غير مرة من جرهم و إياد و العمالقة و خزاعة و
القرامطة، ثم أعاده الله سبحانه و تعالى آخر مرة من القرامطة. و هذه آية من
آيات الحجر الأسود. فلقد أزاله القرامطة من مكانه و سافروا به فترة من
الزمن ، و ذلك حينما جاء أبو طاهر سليمان بن حسن القرموطي في موسم سبع عشرة
و ثلاثمائة، و نهب الحجيج و قتلهم، و ذهب بالحجر إلى الكوفة، و استمر
عندهم إلى أن اشتراه المطيع لله أو المقتدر على خلاف، و أعيد إلى مكانه عام
339 هـ ، و لما ذهب بالحجر الأسود هلك تحته أربعون جملاً، و لما عاد إلى
مكة سمن القعود الذي يحمله. و كان سبب أخذهم الحجر الأسود هو عزمهم على
تحويل الكعبة إلى هجر.

- من أسوأ الحوادث التي مرّت
على الكعبة المُشَرَّفة أن رجلاً و امرأة فجرا في داخل الكعبة المُشَرَّفة
حيث وقع إساف على نائلة، فمسخهما الله تعالى حجرين ، فأخرجا من الكعبة
المُشَرَّفة و وضع أحدهما على الصفا و الآخر على المروة للعبرة، فتحولت بعد
ذلك أصنام تُعبَد بأمر من عمرو بن لحي الخزاعي، ثم حولهما قصي فجعل أحدهما
بلصق الكعبة المُشَرَّفة و الثاني في موضع زمزم.

-
كانت ولاية البيت العتيق بيد جرهم، ثم بعد إهمالهم لها و طغيانهم عاقبهم
الله سبحانه و تعالى و سلّط عليهم خزاعة فنازعتهم فيه و انتزعته منهم.

-
حين هدمت قريش الكعبة المُشَرَّفة لإعادة بنائها بعد تصدّعها حصل خلاف بين
قبائل قريش حين وصلوا في البناء إلى مستوى الحجر الأسود على من سيضع الحجر
في مكانه، لأن في ذلك شرفاً عظيماً ، و وصل النزاع بينهم إلى درجة العزم
على القتال، حيث قربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دماً، ثم تعاقدوا هم و بنو
عدي بن كعب على الموت، و أدخلوا أيديهم في ذلك الدم الذي في الجفنة ،
فسُمّوا بعد ذلك لعقة الدم. لكن أبا أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو
بن مخزوم – و كان عامئذٍ أسن قريش كلها – قال يا قريش: اجعلوا بينكم فيما
تختلفون فيه أول من يدخل من باب المسجد – باب بني شيبة – ففعلوا، فكان رسول
الله صلى الله عليه و سلّم و ذلك قبل البعثة النبوية الشريفة بخمس سنوات،
فاحتكموا إليه، فحلَّ النزاع بينهم فوضعه بيده الشريفة في مكانه ، و لكن
بعد أن أشركهم ظاهرياً في ذلك بأن طلب رداء وضع الحجر فيه و طلب من كل
قبيلة عضواً يمسكون بأطراف الرداء و يرفعونه إلى مستوى مكانه فأخذه هو وضعه
بيده الشريفة مكانه. و هو تدبير إداري حكيم حجب حرباً ضروساً من أن تقع
بين قريش.

- تعرّضت الكعبة المُشَرَّفة إلى ضرب
المنجنيق على يد الحصين بن نمير قائد جيش يزيد بن معاوية و ذلك في عهد عبد
الله بن الزبير رضي الله عنهما، مما أدّى إلى تهدمها عام 64 هجرية. ثم
ضُرِبَت بالمنجنيق مرّة أخرى على يد الحجاج بن يوسف الثقفي في آخر ذي
الحجّة من عام 72 هجرية في فترة حصاره لابن الزبير.

-
احترقت الكعبة المُشَرَّفة في زمن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، و
ذلك حين اعتصم بمن معه بالكعبة المُشَرَّفة حين حصار جيش يزيد بن معاوية له
و كان سبب الحريق أن أحد رجال بن الزبير أوقد ناراً طارت منه شرارة إلى
أثواب الكعبة المُشَرَّفة فاحترقت موادها الخشبية لأن بنائها زمن قريش كان
صفّاً من حجارة و صفّاً من خشب، و كان ذلك سبباً في تصدّعها مما أدّى
بالإضافة إلى ضربها بالمنجنيق إلى تهدمها و ضرورة إعادة بنائها.

-
مرّ على الكعبة المُشَرَّفة فيضانات و سيول مُخَرِّبة عبر تاريخها الطويل.
و لقد سُجّل من هذه الحوادث الجارفة تاريخياً حوالي سبعين سيلاً. و اشتهرت
أسماء كثير منها مثل سيل أم نهشل، و الجحاف، و المخبل، و ابن حنظلة، و
القناديل و الخديوي و غير ذلك.
و تسمية هذه السيول إما أن يكون
بإسم شخص مات فيه، أو بصفة مدى قوته و تدميره، أو بإسم مرض انتشر بسببه ،
أو بإسم زمن وقوعه، أو بآثاره على الحرم، أو بإسم الشخصية التي حجّت في تلك
السنة. و غالباً لا يمر أكثر من ثلاثين عاماً إلا و يحدث شيء من هذه
السيول.

- من حوادث التاريخ للكعبة المُشَرَّفة أن
قريشاً حين ضاقت ذرعاً برسول الله صلّى الله عليه و سلّم و بني هاشم اتخذوا
نوعاً من العقوبة أشبه بما يُسَمَّى اليوم بالمقاطعة الاقتصادية، فكتبوا
صحيفة في ذلك توصي بمقاطعة النبي صلّى الله عليه و سلّم و من يناصره من
أهله و قرابته مقاطعة اقتصادية و اجتماعية، و علّقوا الصحيفة داخل الكعبة
المُشَرَّفة تعظيماً لشأنها، و استمر الحال ثلاث سنوات ذاق فيها بنو هاشم
الموت عياناً ، فهيأ الله خمسة من رجال قريش لم يرضوا بأحكام الصحيفة أن
يتآمروا على نقضها في جدال عام على ساحة الكعبة، و لما ثار النزاع بينهم و
بين قريش حكم أبو طالب - و هو أول من قاطعته قريش – بأن يقرأوا الصحيفة و
ينفذوا ما فيها لأنهم أخطأوا قراءتها و كتابتها في الأصل، فأخرجوا الصحيفة و
وجدوا أن الأَرَضَة (دودة الخشب) تخيّرت مواطن الكتابة فأكلتها ماعدا اسم
الله ، و بهذا فُكّ الحصار.

- و من حوادث ما يكون آخر
الزمان بالنسبة للكعبة المُشَرَّفة ما رواه الشيخان و النسائي عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال: << يخرب الكعبة ذو السويقتين>>. و
أخرج أحمد و غيره عن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه. و زاد <<ويسلبها
حليها، و يجردها من كسوتها، فكأني أنظر إليه أصلع أفدع يضرب عليها بمسحاته
أو بمعوله>>.

أولاً : مسرَد معاليق الكعبة المُشَرّفة

معاليق
الكعبة المُشَرّفة هي الأشياء التي تُعَلَّق بداخلها على جدرانها أو
المشاجب التي على الأعمدة الثلاثة و فيما بينها، سواء كانت هذه المعاليق
مواد عينية أو صُحُفاً مكتوبة.

كان الخلفاء و الأمراء و
الأثرياء يرسلون إلى الكعبة المُشَرّفة هدايا عينية فتُعَلَّق في داخلها و
تصبح ملكاً من أملاكها و تشمل أواني من الذهب و الفضة و قوارير مرصَّعة
بالياقوت و اللؤلؤ ، و جواهر و أحجاراً كريمة، و هي أشكال متنوعة مثل
الأهِلّة و الأقداح و العقود المشمسة و السلاسل و القناديل و غير ذلك.

أبقى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم للكعبة مالها و معاليقها، و لم يُزِل منها سوى الصور.

و من معاليق الكعبة المُشَرّفة الكتابية:

-
صحيفة قريش الغاشمة الظالمة في القطيعة الكاملة ضد رسول الله صلّى الله
عليه و سلّم و بني هاشم في العام السابع من البعثة النبوية الشريفة و
استمرت مُعَلَّقة داخل الكعبة المُشَرّفة ثلاث سنوات إلى أن أكلتها الأرضة و
انتهت القطيعة.

- المُعَلَّقات السبع أو الثمان أو العشر
التي كانت مُعَلَّقة داخل الكعبة المُشَرّفة ، و هي عبارة عن قصائد مُختارة
من شِعر العرب و لنفاستها تُعَلَّق بالكعبة اعترافاً بقيمتها الأدبية، و
لتعلق في أذهان الصغار و الكبار و لتخلِّد عمل الأدباء.

- صحيفة السفاح الخضراء.

- قصبات المبايعة لبعض الولاة.

- العهد الذي كتبه المعتمد لولديه و البيعة لهما بالولاية من بعده.

- عهد البيعة و عقد ولاية العهد للأمين و المأمون من قِبَل والدهما الرشيد.

و كانت جميع هذه المُعَلَّقات تُخرَج بعد انتهاء مهمتها.

توجد
الآن اللوحات التذكارية التي تُخَلِّد أعمال بعض الخلفاء و الأمراء و
الملوك في بناء أو ترميم الكعبة المُشَرّفة و آخرها لوحة خادم الحرمين
الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز للترميم الشامل للكعبة المُشَرّفة عام
1416 هـ.

يدخل تحت حلية الكعبة المُشَرّفة كل نماذج تجميلها و تزيينها في داخلها و خارجها.

أول
من حلّى الكعبة المُشَرّفة عبد المطلب جد النبي صلّى الله عليه و سلّم
بالغزالين اللذين وجدهما في زمزم حين حفرها، و حلّى باب الكعبة بالأسلحة
التي وجدها مع الغزالين.

ثم حلاها الوليد بن عبد الملك بعد
ذلك ، ثم عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما، ثم الأمين العباسي و
المتوكل و المعتضد و المقتدر و غيرهم.

يدخل في تحلية الكعبة المُشَرّفة تجميل أجزاء منها بالذهب و الفضة مثل أركان جوفها و ميزابها و بابها و أعمدتها الداخلية و قِفلها.

ميزاب الكعبة المُشرّفة

باب الكعبة المُشرّفة

قفل الباب

كانت
نماذج حليتها تتمثل في الغزالين الذهبيين، و الأسلحة المُحَلاة و
المُرَصَّعة، و جواهر و أهلّة و قوارير نادرة و ياقوت و درر و زبرجد و تاج
فضة و قفل و طوق ألماس و سلاسل درر و قناديل محاريب و لؤلؤ و قطع خشبية و
بلور و نحاسيات و زجاج و شمع مكلل.

و كانت كثيراً ما تتعرض
هدايا الكعبة المُشَرّفة و نماذج تحليتها للضياع بسبب ما كان في الماضي من
كوارث السيول و الهدم و العدوان و غير ذلك. و لكن الوضع في الوقت الحالي
يختلف تماماً إذ أن كل شيء متعلّق بالكعبة المُشَرّفة هو في موضوع الصون و
الأمان بفضل الله سبحانه و تعالى.

لطائف و أحداث متعلّقة بالمسجد الحرام

من
المسجد الحرام أُسرِي برسول الله صلّى الله عليه و سلّم إلى بيت المقدس
حيث كان صلّى الله عليه و سلّم مضطجعاً في الحطيم فأتاه جبريل عليه السلام و
أسرى به من هناك.

أمَّ جبريل عليه السلام الرسول صلّى الله عليه و سلّم الصلوات الخمس صبيحة المعراج عند الكعبة في المسجد الحرام.

دخل
صلّى الله عليه و سلّم مكة يوم الفتح فقبض السقاية من العباس بن عبد
المطلب و الحجابة و السدانة من عثمان بن طلحة، فثبّت السقاية ثانية في
العباس و الحجابة في عثمان بن طلحة، و كان ذلك في المسجد الحرام بين عضادتي
الكعبة المُشَرَّفة، و أعلن في نفس الوقت أن كل دم أو مأثرة (إمتياز) كانت
في الجاهلية تحت قدمه إلا السقاية و السدانة.

لما قضى
رسول الله صلّى الله عليه و سلّم طوافه يوم الفتح على الراحلة نزل
فأُخرِجَت الراحلة من المسجد الحرام فركع ركعتين ثم انصرف إلى زمزم فاطلع
فيها، ثم انصرف ناحية المسجد قريباً من مقام إبراهيم، و كان المقام لاصقاً
بالكعبة المشرفة فأخّره رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، و دعا بسَجْلٍ من
ماء فشرب و توضأ ، و المسلمون يبتدرون وضوءه و يصبونه على وجوههم و
المشركون ينظرون إليهم و يتعجبون و يقولون ما رأينا ملكاً قط بلغ هذا و لا
سمعنا.

طاف النبي صلّى الله عليه و سلّم يوم الفتح بالبيت
الجمعة العشرين من رمضان، و أراد فضالة بن عمير بن الملوح قتل النبي صلّى
الله عليه و سلّم ، فلما دنا منه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم
أفضالة؟ قال نعم يا رسول الله. قال ماذا كنت تحدِّث نفسك؟ قال لا شيء، كنت
أذكر الله. فضحك النبي صلّى الله عليه و سلّم ثم قال استغفر الله. ثم وضع
يده على صدره فسكن قلبه فكان يقول و الله ما رفع يده عن صدري حتى ما خلق
الله شيئاً أحب إلي منه.

لما دخل رسول الله صلّى الله عليه
و سلّم الكعبة المُشَرّفَة عام الفتح أمر بلالاً أن يؤذن، و كان قد دخل
معه، و كان أبو سفيان بن حرب و عتاب بن أسيد و الحارث بن هشام جلوساً بفناء
الكعبة فقال عتاب: أكرم الله أسيد أن لا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه،
فقال الحارث أما و الله لو أعلم أنه مُحِق لاتّبعته، و قال أبو سفيان لا
أقول شيئاً، لو تكلمت لأخبَرَته عني هذه الحصاة. فخرج عليهم النبي صلّى
الله عليه و سلّم فقال: لقد علمت الذي قلتم ثم ذكر لهم ذلك، فقال الحارث و
عتاب نشهد أنك رسول الله، و الله ما اطّلع على هذا أحد كان معنا فنقول
أخبرك.

كان يُرَش المطاف بصورة مستمرة بماء زمزم لتبريده نهار الصيف.

أما
عن الحوادث الكونية فلقد حدثت عشرات الحوادث في تاريخ المسجد الحرام من
نزول صواعق و سقوط نيازك و حركات شبيهة بالزلازل و خسوف للشمس غريب برزت
فيه إشعاعات ملونة ، إلى غير ذلك. كل هذا تذكير للناس و آيات من آياته يخوف
الله بها عباده رحمة بهم حتى يتراجعوا عن ذنوب عامة منتشرة بينهم ، أو سنن
و واجبات قصّروا فيها، إلى غير ذلك من مقتضيات المنهج الإلهي مع عباده
سبحانه و تعالى التي هي أشبه ما تكون بجرس الإنذار.

هذا وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة اجمعين

تم بحمد الله

ملف كامل عن الكعبه المشرفة - صفحة 2 13236983351785

موضوع رائع جعله الله فى ميزانك

كم نشتاق

اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا
وارزقنا ياربى زيارة للبيت الحرام

جزاك الله خيرا

» تاريخ كسوة الكعبه
» فيديو للكعبة المشرفة من الداخل -لقطات نادره-
» ظهور الحمام يطوف حول الكعبة المشرفة بالليل
» ملف كامل للبيتزا
» ملف كامل عن اناقة الرجل