ما اجمل ديننا الذى اعطى لجماد حقه

التنزيل: وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَىٰ ٱلأرْضِ
هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَـٰهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً
[الفرقان:63]. وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ
لَنَا أَعْمَـٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَـٰلُكُمْ سَلَـٰمٌ عَلَيْكُمْ لاَ
نَبْتَغِى ٱلْجَـٰهِلِينَ [القصص:55]. وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ
عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ كَانَ
عَنْهُ مَسْؤُولاً وَلاَ تَمْشِ فِى ٱلأرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ
ٱلأرْضَ وَلَن تَبْلُغَ ٱلْجِبَالَ طُولاً كُلُّ ذٰلِكَ كَانَ سَيّئُهُ
عِنْدَ رَبّكَ مَكْرُوهًا [الإسراء:36-38].

وفي السنة المطهرة من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – عن النبي
قال: ((إياكم والجلوس في الطرقات)) قالوا: يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا
بد نتحدث فيها، قال رسول الله : ((فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق
حقه)) قالوا: وما حقه؟ قال: ((غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر
بالمعروف، والنهي عن المنكر))[1]. متفق عليه واللفظ لمسلم.

وفي حديث أخرجه الترمذي والبخاري في الأدب المفرد وابن حبان عدَّ النبي من
أبواب الخير: ((تبسمك في وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر
صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك الرجل الرديء البصر لك
صدقة، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في
دلو أخيك لك صدقة))[2].

]فعباد الرحمن: هم خلاصة البشر يمشون في الطريق هوناً، لا تصنُّع ولا تكلف،
ولا كبر ولا خيلاء، مشية تعبر عن شخصية متزنة، ونفس سوية مطمئنة تظهر
صفاتها في مشية صاحبها. وقارٌ وسكينةٌ، وجدٌّ وقوةٌ من غير تماوتٍ أو مذلة،
تأسياً بالقدوة الأولى محمد فهو غير صخَّابٍ في الأسواق حين يمشي يتكفَّأ
تكفؤاً، أسرع الناس مشية وأحسنها وأسكنها، هكذا وصفه الواصفون، تلك هي
مشيةُ أولي العزم والهمة والشجاعة، يمضي إلى قصده في انطلاقٍ واستقامةٍ لا
يُصعر خده استكباراً، ولا يمشي في الأرض مرحاً. لا خفق بالنعال، ولا ضرب
بالأقدام، لا يقصد إلى مزاحمة، ولا سوء أدب في الممازحة، يحترم نفسه في أدب
جمٍّ، وخلقٍ عالٍ لا يسير سير الجبارين، ولا يضطرب في خفة الجاهلين. إنه
المشي الهون المناسب للرحمة في عباد الرحمن، وحين يكون السير مع الرفاق فلا
يتقدم من أجل أن يسير الناس خلفه، ولا يركب ليمشي غيره راجلاً.

أما غض الصوت وخفضه فهو من سيما أصحاب الخلق الرفيع، وذلك في الطريق، وأدب
الحديث أولى وأحرى. إنه عنوان الثقة بالنفس، وصدق الحديث، وقوة الحجة يصاحب
ذلك حلم وصفح، وإعراض عن البذاء من القول، والفحش من الحديث تجنباً لحماقة
الحمقى، وسفاهة السفهاء.

ولا يرفع صوته من غير حاجة إلا سيء الأدب ضعيف الحجة، يريد إخفاء رعونته بالحدة من الصوت، والغليظ من القول.

يُضمُّ إلى ذلك أيها الإخوة، غض البصر، فذلك حق لأهل الطريق من المارة
والجالسين.. تحفظ حرماتهم وعوراتهم، فالنظر بريد الخطايا، وإنك لترى في
الطرقات والأسواق من يُرسل بصره محمَّلاً ببواعث الفتنة، ودواعي الشهوة،
وقد يُتبع ذلك بكلمات وإشارات قاتلة للدين والحياء مسقطة للمروءة والعفاف.

وكف الأذى عن الطريق من أبرز الحقوق. والأذى كلمة جامعة لكل ما يؤذي
المسلمين من قول وعمل، يقول عليه الصلاة والسلام: ((لقد رأيت رجلاً يتقلب
في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس))[3].

وحينما طلب أبو برزة – رضي الله عنه – من رسول الله أن يعلمه شيئاً ينتفع به قال: ((اعزل الأذى عن طريق المسلمين))[4].

وفي خبر آخر: ((بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق، فأخَّره، فشكر الله له؛ فغفر له))[5].

أخرج ذلك كله مسلم في صحيحه رحمه الله.

وإذا كان هذا الثواب العظيم لمن يكف الأذى، فكيف تكون العقوبة لمن يتعمد
إيذاء الناس في طرقاتهم ومجالسهم، ويجلب المستقذرات، وينشر المخلفات في
متنزهاتهم، وأماكن استظلالهم.

أخرج الطبراني من حديث حذيفة بن أسيد – رضي الله عنه – أن النبي قال: ((من
آذى المسلمين في طرقهم؛ وجبت عليه لعنتهم))[6] وقال: حديث حسن صحيح.

وفي حديث أبي هريرة عند مسلم: ((اتقوا اللعَّانين)) قالوا: وما اللعانان يا
رسول الله؟ قال: ((الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلِّهم))[7].

أما إفشاء السلام – أيها الإخوة – ابتداءً ورداً؛ فأدب كريم يتخلق به أبناء
الإسلام، وحقٌ يحفظونه لإخوانهم، يغرس المحبة، ويزرع الألفة، ويغسل
الأحقاد، ويزيل الإحن، ويستجلب به رضا الله وغفرانه، وفي الحديث: ((لا
تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا
فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم)) رواه مسلم من حديث أبي هريرة[8].

والجامع لهذه الآداب والحقوق – أيها المسلمون – هي تلك الكلمة الجامعة
المانعة: (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) يدخل في ذلك ما شئت من مكارم
الأخلاق والآداب والمروءات.

فالحمل الثقيل ينوء به صاحبه فتعينه عليه.

تهدي ابن السبيل الضال بعبارة ملؤها الأدب، وإشارة كلها لطف ورقة من غير
فظاظة ولا ملال، لا تقول هجراً ولا تنطق فحشاً، والبشاشة والتبسم في وجه
أخيك من الصدقات.

تعين صاحب المتاع في حمل متاعه ورفعه ووضعه، وإن كنت تحمل شيئاً فاحترس أن
تصيب أحداً بأذى. تفضُّ النزاع بين المتخاصمين، وتُصلح ذات البين، وتحفظ
اللقطة، وتدلُّ على الضالة تعين على رد الحقوق لأصحابها، والذبِّ عن أعراض
المسلمين، والأخذ على أيدي الظالمين، ونصرة المظلومين.

لا تعرض لأحدٍ بمكروه، ولا تذكر أحداً بسوء، لا تهزأ بالمارة، ولا تسخر من
العابرين . . لا تشر ببنان، لا تستطل بلسان، ولا تحتقر صغيراً، ولا تهزأ من
ذي عاهة. وإياك والجلوس في مضايق الطريق وملتقى الأبواب ومواطن الزحام،
ويتأكد ذلك أثناء قيادة المركبات بأنواعها مع حفظٍ تامٍ لحقوق المشاة
والراكبين والقاعدين، وإهمال ذلك يصيب المسلمين بفساد عريض.

أمة الأدب والخلق: إن من الناس من يتخذون من الطرق وأماكن البيع.. مقاعد
وأندية ينشرون الأرائك والفرش ليتتبعوا العورات، ويمزقوا الأعراض، ويُحرجوا
أهل الأدب والمروءة، فضوليون يدسُّون أنوفهم فيما لا يعنيهم.

يتناولون السابلة غمزاً بالأبصار، وطعناً باللسان: هَمَّازٍ مَّشَّاء
بِنَمِيمٍ مَّنَّاعٍ لّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍ بَعْدَ ذَلِكَ
زَنِيمٍ أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ [القلم:11-14].

إنه لا يحل لهؤلاء أن يجعلوا أماكنهم أوكاراً تمتد منها النظرات المحرمة،
وطريقاً إلى الرذيلة والمقابلات المريبة. وقد ورد في الخبر أن النبي سئل
عن قوله تعالى: وَتَأْتُونَ فِى نَادِيكُمُ ٱلْمُنْكَرَ [العنكبوت:29].
فقال: ((كانوا يحذفون أهل الطريق ـ أي: يرمونهم بالحجارة ـ ويسخرون منهم،
فذاك المنكر الذي كانوا يأتون))[9]، ذكره أحمد من حديث أم هانئ.

وإن أمثال هذه المجالس يترفع الفضلاء وذوو المروءات عن المرور بها، فضلاً
عن الجلوس فيها، تلك أسواق لا يرتادها إلا الأراذل من الناس، الذين لا
يتحرجون من البذاء ولا يعرفون الاحتشام.

أيها المسلمون: إن من لم يعط الطريق حقه يُتبع نفسه هواها، ويريد أن يملأ
عينه بمناها، فيَذلُّ بعد عز، ويفسق بعد عفة، وينحدر بعد الكمال. إن هذه
المواطن إن لم تُرْعَ فيها آداب الإسلام؛ فهي مرتع خصيب للغِيبة والنميمة
والسخرية والكذب والإفك المبين.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يٰبُنَىَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأْمُرْ
بِٱلْمَعْرُوفِ وَٱنْهَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ
إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلاْمُورِ وَلاَ تُصَعّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ
وَلاَ تَمْشِ فِى ٱلأرْضِ مَرَحاً إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ
مُخْتَالٍ فَخُورٍ وَٱقْصِدْ فِى مَشْيِكَ وَٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ
أَنكَرَ ٱلاْصْوٰتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ [لقمان:17-19].





--------------------------------------------------------------------------------

[1] صحيح، صحيح البخاري: كتاب المظالم والغصب – باب أفنية الدور والجلوس
فيها... حديث (2465). صحيح مسلم: كتاب اللباس والزينة – باب النهي عن
الجلوس في الطرقات... حديث (2121).

[2] حسن، ((الأدب المفرد)) رقم (891)، سنن الترمذي: كتاب البر والصلة –
باب ما جاء في صنائع المعروف، حديث (1956) وقال: حسن غريب، صحيح ابن حبان:
كتاب البر والإحسان – باب فصل من البر والإحسان – ذكر بيان الصدقة للمرء...
حديث (529) وأخرجه أحمد (5/168) بنحوه، وحسنه الألباني، السلسلة الصحيحة
(572).

[3] صحيح، أخرجه مسلم: كتاب البر والصلة والآداب – باب فضل إزالة الأذى عن الطريق، حديث (1914).

[4] صحيح، أخرجه مسلم: كتاب البر والصلة والآداب – باب فضل إزالة الأذى عن الطريق، حديث (2618).

[5] صحيح، صحيح مسلم: كتاب الإمارة – باب بيان الشهداء (1914)، وأخرجه
أيضاً البخاري: كتاب الأذان – باب فضل التهجير إلى الظهر، حديث (654).

[6] إسناده حسن، أخرجه الطبراني في الكبير (3050)، وحسّن إسناده المنذري
في الترغيب (1/81)، والهيثمي في المجمع (1/204)، والألباني في صحيح
الترغيب(148).

[7] صحيح، صحيح مسلم: كتاب الطهارة – باب النهي عن التخلي في الطرق والظلال، حديث (269).

[8] صحيح، صحيح مسلم: كتاب الإيمان – باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، حديث (54).

[9] ضعيف الإسناد، مسند أحمد (6/341)، وأخرجه أيضاً الترمذي: كتاب التفسير
– سورة العنكبوت، حديث (3190) وعنده ((أهل الأرض)). وفي إسناده أبو صالح
باذام – ويقال باذان – مولى أم هانئ رضي الله عنها، ضعيف مدلس. كما في
التقريب (639)، وانظر ضعيف الترمذي (623).




*********
ما اجمل ديننا الحنيف الذى اعطى الجماد (الطريق حقه )

وهنا لا اذكر حقوقا لحيوان او انسان

جماد له كل هذا

مابالك بالانسان الذى سخر له الله عز وجل الكون

الا يشكر ويحمد

ويعبد ويسبح

سبحان الذى سخر لنا هذا

والحمد لله رب العالمين

وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

اختيار موفق

اقتباس وافكارك خالد كم هلى رائعه

جزاك الله خيرا

وهو الذى لم يترك صغيرة ولا كبيرة

وكفى بالله خالقا

يبحان الله رب العالمين